1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
2、王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”身处葳蕤年华的吾辈青年，在泛海学舟之中也有此迷雾，我们应拨云见日，明晰理想，让青春年华烨烨飞扬。
3、山有峰顶，海有彼岸。在这“山阴道上，目不暇接”的时代，我们更应破心中三贼，实现人生理想。当我们破除焦虑，摒弃欲望，斩断犹豫，我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开，呈现在我们面前的不仅仅是繁忙于晨兴，藏月于归途，更有华枝春满，天心月圆的未来。
4、人之善恶，由于一念之间。
5、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
6、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
7、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
8、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
9、舍中得，于名利中寻清芬，方破欲望之贼。
10、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
11、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
12、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
13、人安有工夫说闲语，管闲事。
14、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
15、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“空谈误国，实于兴邦。”习近平主席一句句一声声都告诫我们当代青年应当身体力行，事上练，破犹豫之贼。任正非曾说过：“机会都是留给有准备的人的。”把握互联网机遇，带领华为开创5G新时代，果敢中断。吾辈青年身处人生之王，人生之春，人生之华，是最好的年华，应当踔厉奋发，笃行不怠，果敢中断，去拼搏努力。吾辈少年郎更当以功成不必在我，内成必定有我的决心和信心，要身体力行，用行动去耕耘。
16、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
17、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
18、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
21、常快活便是功夫。
22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
1、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
4、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
5、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
6、此心光明，亦复何言！
7、知是行之始，行是知之成。
8、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
9、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
10、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
11、不贵于无过，而贵于能改过。
12、一辈子啥都不重要，活着就有希望
13、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
14、人的宿敌只有一个，便是他自己。
15、修身，齐家，治国，平天下。立德立功立言！阳明先生一代圣人！
16、何为第一等事？当读书做圣人耳。
17、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
18、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
19、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
20、“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”思之，便明之，蟹的无穴寄托正是浮躁的直接回应，我们应当坐中静，破焦虑之贼，戒骄戒躁，宁静方以致远。正如顾诵芬院士，如静水流深，在宁静与专注中一步一个脚印走出了中国的航天路，振长策，击长空，强国家臂膀，他，让我们中国人站得更稳！在这个快餐文化盛行的应当行的当今时代，我们不能随波逐流，我们应当在纷繁的现实中找到一方静土，为理想之种觅一方静土，去用心播种，细心耕耘，方得一片林荫。“我贴着地面行走，不在云端跳舞。”正如维特根斯坦的话一样，我们要祛除焦躁，守住心中的理想静土，方可收获累累硕果。
21、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
22、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
1、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
2、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
3、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。
4、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
5、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
6、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
7、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
8、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
9、以下八句话，是王阳明毕生心血总结，句句开悟人性。认真读一遍，或能助你更好地认识自己。
10、事上练，于时局中立决断，方破犹豫之贼。
11、于缄默中积淀才能，破焦虑之贼。
12、随物而格，是致知之功。
13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
14、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
15、何为第一等事?当读书做圣人耳。
16、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
17、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
18、男人与女人之间靠的是什么维持？
19、“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”
20、志不立，天下无可成之事。
21、处朋友，务相下则得益，相上则损。
22、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1、“破山中贼易，破心中贼难。”
2、此心不动，随机而动。
3、王守仁(1472年10月－1529年1月)，字伯安，号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
4、“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
5、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
6、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
7、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
8、看透事物本质、掌握宇宙规律的人，
9、“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。
10、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
11、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
12、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
13、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
14、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
15、由此我们可以得出正确立意：人生若想实现理想，必先破除心中“三贼”，即焦虑、欲望、犹豫；追求理想过程中，感到痛苦时，不妨从内心获取真正的力量；专注、洒脱、决断是我们获得成功的三大法宝。
16、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
17、上述材料能给追求理想的你带来哪些启示？请结合自身发展和思考写一篇文章。
18、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
19、攻吾之短者是吾师。
20、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
21、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
22、志不立，天下无可成之事。故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
1、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
2、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
3、为什么说王明阳的名言可以强大内心？也许跟他的经历有关：年少有为、升职贬职、被追杀、平定叛乱，在不同的生存环境中就有不同的人生感悟和思想感悟，这种感悟自是给人强大的内心。
4、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理
5、为学大病在好名。
6、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
7、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
8、对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
9、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
10、破心中三贼，书人生传奇
11、“纵使迈错几步，也比怕错而不敢举步有声有色得多”，作家陈祖芬如是写道。犹豫是成功的绊脚石，唯有以决断为刃，方得成功。于国家，美国侵略朝鲜之际，中国人民志愿军毅然出兵，粉碎了美国吞并朝鲜企图，更捍卫了新中国的安全，提高了我国的国际地位。而正因这正确的历史决策，才保证了新中国国民经济的稳步发展，才造就了今天的东方雄狮。于个人，“亚洲飞人”苏炳添在初期多次无缘金牌，伤病缠身的情况下，他没有犹豫，将起跑脚更换为左脚，以取得技术优势。而正因他的决断，他才突破了十秒大关，才有了今天的“苏神”。面对选择，犹豫只会让你落入深潭，止步不前，只有以决断为桨，才能溯流而上，驶向理想的彼岸。
12、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
13、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
14、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
15、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
16、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
17、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
18、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
19、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
20、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。
21、细听历史跫音，那一串串绵延于泾渭良田间的话语仍在耳畔回响。“破山中贼易，破心中贼难。”若破得焦虑，欲望，犹豫之贼，则万事可成。我们也要破心中三贼，在追寻理想之路上，抬头是亘古明月，万年粲然;低头是前路漫漫，先贤圣人行。
22、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
1、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
2、得舍放眼量，常望苍穹白月光。丹青卷上留墨痕，回顾历史看得舍之道。老子有言：“失之，得之。”庄子曾说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”王国维也曾赋诗：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他们都看透了世间得与舍的真谛，这是由超凡脱俗的大智慧中孕育出的精神，又由这种精神滋养来的惊人内力。是啊，得失参半，枯荣与否，何须常萦怀？追寻理想时，与其日夜为欲望连累身心，不如破欲望之贼，悠然若飞鸟，超然若浮云。故曰：得舍宜应放眼量，欲望太盛防肠断。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
3、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。